22 de Febrero de 2006

En la siciliana población de Gela había una tumba sobre la que se podía leer: "aquí yace Esquilo, hijo de Euforión, ateniense, que murió en la fértil Gela, de su valor testimonio puede ofrecer el bosque de Maratón y el medo de ondulante cabellera". Se trata del poeta Esquilo, quien, a pesar de ser el más célebre dramaturgo de su tiempo, solo quiso que figurara en su epitafio el hecho de que había sido uno de los combatientes en la batalla de Maratón. Aunque todavía ningún Samuel Huntington había teorizado sobre "El choque de civilizaciones", Esquilo y sus coetáneos se sentían orgullosos de su condi-ción de maratonómacos (veteranos de Maratón) porque intuían que en aquella batalla no se dirimió sólo la suerte de los helenos, sino el destino de Occidente.

También Cervantes describiéndose a sí mismo en el prólogo de sus Novelas Ejemplares ("Éste que veis aquí, de rostro aguileño, de cabello castaño, frente lisa y desembarazada...") en referencia a su manquedad proclamaba orgulloso que "aunque parece fea, él la tiene por hermosa, por haberla cobrado en la más memorable y alta ocasión que vieron los pasados siglos...". El manco de Lepanto, como tantos de sus contemporáneos, era consciente de que en aquel envite no se había decidido la suerte de su generación, sino el futuro de Europa: "aquel día fue para la cristiandad tan dichoso, porque en él se desengañó el mundo y todas las naciones del error en que estaban, creyendo que los turcos eran invencibles por la mar" decía el personaje del cautivo en la primera parte del Quijote.

Quién iba a decirle a don Miguel que algún día el mismo mandatario español que presi-diría los fastos del IV centenario del Quijote y que se vanaglorió públicamente de hallar inspiración en el hidalgo manchego, iba a ser también quien de la mano de un presidente turco, islamista, para más señas, pergeñaría una abyecta misiva en la que públicamente abogaba por que Occidente cediera a las exigencias de la intolerancia de los seguidores del Profeta en aras de una "alianza de civilizaciones" que tanto el viejo Esquilo, como el manco de Lepanto hubieran calificado sin lugar a dudas de bellaquería.