6 de Mayo de 2005

No es lo mismo el progresista que el progre. El progresista trabaja honradamente y ayuda al progreso social. El progre es un oportunista camuflado reaccionario. Surgido bajo el franquismo, el progre ni se crea ni se destruye, sólo se transforma. Ser progre supuso y presupone una ética y una estética que evolucionan pero no revolucionan. En realidad, son gente dogmática anclada en la añoranza de teorías y prácticas que fracasaron y que se apunta a la última oda con tal de medrar. Los más hábiles adoptan posiciones camaleónicas y transmutaciones ideológicas que les sitúan en la cúspide profesional, social o política, aunque conservando formas progres. Su supervivencia se basa en manipular los nombres de las cosas y en imponer las últimas tendencias, siempre que sean lo más distintivas y minoritarias posible

Dotados de una áurea de superioridad ética y estética, su leyenda cuenta que ellos solitos derribaron el franquismo, construyeron la democracia y mueven el mundo. Principio y fin de una revolución que ni practicaron ni permitirían practicar, unos cayeron en el desencanto, otros se jubilaron, algunos mandan mucho y entre todos han creado una secuela que les supera. Para unos la transición se quedó corta. Y otros quieren hacerla ahora desde la alcaldía, la Generalitat o la Moncloa. Pero sus hijos y nietos les han salido más conservadores o más progres, lo cual no deja de ser una contradicción, según sus viejos manuales de dialéctica marxista. Así, algunos de los que ahora defienden el matrila monio homosexual expulsaban antes a los homosexuales de los partidos de izquierda.

Los tratadistas definen el buenismo como "tendencia, más o menos codificada socialmente, a enfocar la realidad en términos de si los demás se comportan cordialmente o no. Tiranía del decoro que impide pensar o actuar por uno mismo. Modo de interacción basado en la ausencia de juicio crítico". Se basa en que todos preferimos lo amigable, sincero y agradable, sin tener en cuenta que lo bueno puede ser lo falso. Entre los casos de buenismo progre incluyen a los pacifistas, "cuya ética los coloca en situaciones estúpidas y ritualizadas, propias de perdedores". O a quienes no se enfrentan a la ideología reprensible de la cúpula de su organización. "Todas las causas monotemáticas, desde la ecología hasta el feminismo, y todo el apoyo que logran atraer, sólo son formas de evadir la necesidad de una ruptura cualitativa con algo más que los excesos del sistema", critican. Y avisan: "el buenismo es cada vez más infantil, conformista y peligroso. Nos mantiene a todos en nuestro lugar, y reproduce todo aquello que supuestamente aborrecemos".

Pero no cuento más, porque espero que lo leáis.

Magda, que se lo ha tomado con humor e incluso dice sentirse identificada con alguna crítica, recomienda su lectura para abrir debate. Pero luego dice esto: Pero no entiendo este odio desde los sectores más rancios o de los que juegan a llamarse "liberales", lo cual me remite de nuevo a varios pasajes del artículo de La Vanguardia (e). Pero me quedo con algún pensamiento propio.

Los ungidos o utópicos (¿hará falta decir otra vez que no es peyorativo?) valoran sobre todo las intenciones, y por tanto se refieren al odio de los demás cuando encuentran oposición. Pero eso es un error.

Y por supuesto, los restos de sociología marxista también le llevan al error. Magda, para creer en la libertad no hace falta ser un reaccionario o pertenecer a una clase. En serio.

Magda dice que los liberales (ahora sin comillas) nos volvemos cansinos, al identificar a los progres con viejas miserias de la izquierda. Hombre, depende de con qué izquierda.

Nota: Mientras escribía la anotación me he acordado de otra, Una anécdota sobre socialismo y liberalismo instintivo, de Freelance Corner. Resulta que él también se ha acordado de su anotación y se la ha plantado a Magda Bandera en sus comentarios, suscitando un debate con ella.