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Esta antropología del auténtico liberalismo es la misma antropología de la cultura judeocristiana que se encuentra plasmada a lo largo del Antiguo y del Nuevo Testamento. La Ilustración, origen de lo que hoy conocemos como liberalismo, hereda del judaísmo y del catolicismo –a querer o no- la noción de la santidad de la vida humana. Sacralidad del ser humano –en cuyo núcleo está la libertad, como punto de encuentro de la razón y de la voluntad- que queda plasmada en la Declaración Universal de los Derechos del Hombre. La Ilustración, en cierta forma y en algunos casos, rompe con Dios, pero nunca rompe con la noción del ser humano como algo sagrado, ni con las concepciones derivadas de esa antropología: la primacía de la verdad, la confianza en el poder de la razón para discernir la verdad, la preeminencia del individuo libre sobre cualquier entidad de carácter colectivo, sea el Estado, sea la Iglesia como aparato jerárquico-burocrático (no confundir con la Iglesia como depósito de Fe y doctrina, ni con la Iglesia como "cuerpo místico de Cristo").

Cierto, se puede ser agnóstico y ser liberal, pero con mayor razón no se puede ser cristiano, católico o judío creyente sin compartir –con el liberalismo- esa rica y profunda concepción antropológica, en la que el ser humano es sagrado.

Los arrebatos del moderno "fundamentalismo anti-fundamentalista" –que pretenden abolir la noción de verdad a cambio de un vago y sentimentaloide relativismo, necesariamente escéptico- atacan de lleno los fundamentos de la libertad y de la sacralidad de la vida humana.

Por ello, no es extraño que los veamos hoy aliados (¿tontos útiles?) al fanatismo, en la controversia entre la civilización y la no-civilización.

___* Analista político mexicano

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