Hispanoamérica

En el momento más grave de la crisis, una parte importante de los argentinos resolvió que la sociedad y sus miembros tendrían que cambiar hábitos antiguos y onerosos. Había que terminar con la corrupción, el clientelismo(cosa casi imposible por nuestro caracter), la anomia, la desconfianza. Un corolario forzoso, se pensaba, era la renovación de dirigentes y de las prácticas políticas.

Los hechos demostraron que a pesar del imperioso reclamo inicial para que se fueran todos, el país quería una transición gradual. La post crisis trajo algunos cambios políticos, pero la vieja dirigencia conservó, con el aval de los votos, el control de casi toda la trama institucional. Por esta razón se ha dicho que la gente es voluble y aun esquizofrénica; o que no estaba tan enojada con los políticos y se reconcilió con ellos,somos asi de estúpidos; o que los últimos días de 2001 expresaron a un sector minoritario de la sociedad y fueron sobrestimados.

El sentimiento casi unánime de los argentinos es, hoy, la esperanza. ¿Se funda ésta en una firme voluntad colectiva de cambio, o apenas en la popularidad, siempre volátil, de un presidente? Alfonsín, Menem, De la Rúa, supieron inspirarla antes de caer en el descrédito.

¿Está evolucionando la Argentina?¿Dejaremos de ser la risa de America Latina? ¿Vamos hacia un orden distinto? ¿O todo sigue igual o, peor aún, las aspiraciones de cambio se están disipando? ¿Qué es posible hacer para sostener el impulso?

Para intentar responder estas preguntas, al lado de los acontecimientos políticos y económicos, es preciso observar qué ocurre en la cultura de la sociedad, pues las tres dimensiones tienden a ser compatibles y se influyen en forma recíproca (1). Las decisiones técnicas de un gobierno, el poder de un líder, no habrán se subsanar por sí solos los problemas creados por las incongruencias entre los valores, las conductas y la realidad.

La cultura cambia por medio del aprendizaje. Enfrentada a situaciones que desafían sus concepciones y prácticas tradicionales, una comunidad puede inventar nuevos procedimientos y, si es necesario, mutar ella misma al hacerlo sus ideas, valores y hábitos (2). El aprendizaje social progresivo no es automático ni forzoso.
Las sociedades y grupos suelen eludirlo si conlleva alguna pérdida y sus beneficios no se ven nítidamente.