Teoría política

Ojo este texto es viejo ya supera la decada.

¿ESTA DIOS CONTRA LA ECONOMIA?

Luis Pazos*
Un libro que está causando revuelo entre los círculos eclesiásticos es >, traducido del francés por Editorial Planeta, donde se acusa a una gran parte de eclesiásticos de falsear la doctrina social de la iglesia y, mediante el discurso económico, sembrar confusión y apoyar políticas antieconómicas.
Se preguntan los autores, el consultor de empresas Jacques Paternot y el carmelita descalzo, Gabriel Veraldi, en una carta dirigida a su Santidad Juan Pablo II, la que hace las veces de prólogo en el libro: ¿La Iglesia quiere a los pobres hasta tal punto que procura producir muchos más por temor a quedarse sin ellos?
"Esta es la inquietante pregunta que se plantean muchos católicos que ejercen responsabilidades económicas. De hecho, ellos ven que las autoridades cristianas promueven teorías que conducen a un auténtico sabotaje del desarrollo y que resultan particularmente desastrosas para los desheredados de nuestros países del Tercer Mundo. Un número creciente de obispos, sacerdotes y pastores regresan a una ideología que no sólo aplasta las libertades políticas y religiosas en todos los sitios en que accede al poder, sino que además se revela incompatible con la prosperidad".
Pareciera que un gran número de eclesiásticos ignora los más elementales mecanismos económicos y da la impresión en sermones, cartas pastorales y demás documentos religiosos, que "Dios está contra la Economía".
Dicen Paternot y Veraldi: "La elevación del nivel de vida en los países industrializados no tiene como causa una mejor distribución de los bienes existentes, sino un nivel de producción superior, que crea la posibilidad de una amplia distribución... He aquí por tanto, la primera ley del desarrollo: el progreso social nace del progreso económico que a su vez resulta del aumento de productividad obtenido gracias al progreso técnico y a la cooperación de los hombres en empresas destinadas a crear riqueza".
"Esta es tan válida para los países subdesarrollados como para la Francia de Luis XIV. Los pobres del Perú o de Argelia no están desprovistos, en principio, porque las riquezas peruanas o argelinas estén mal compartidas, sino porque el nivel de producción nacional es demasiado bajo".