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Bitácora de José Carlos Rodríguez

En alguna ocasión se han quejado beguemot (yo siempre me pregunto ¿de dónde sacará información para sus anotaciones, como véase?) y Jumanyi de que utilicemos el término ungido para referirnos, grosso modo, a la izquierda. Les parece que suena a burla o a insulto. No es así en absoluto.

El término ungido viene de la trilogía de Thomas Sowell sobre las visiones. Según el economista e historiador las diferencias ideológicas tienen su raíz en dos visiones antropológicas. Estas visiones se refieren a aspectos esenciales de la persona, por lo que condicionan, casi contienen, las teorías que uno se forma sobre las cosas. Y escasamente pueden ser refutadas por los hechos, porque la interpretación de los mismos parte de estas cosmovisiones.

Son dos, la restringida y la no restringida. Las dos difieren, esencialmente, en la capacidad que otorgan al hombre. Mientras que según la versión restringida el hombre tiene una naturaleza fija, con características positivas y negativas, en las que predomina el interés propio, la ignorancia, la carencia de virtud, para la visión no restringida el hombre no tiene una naturaleza fija. Por tanto es perfectible y en consecuencia tiene unas capacidades ilimitadas, desde el punto de vista práctico. Como la terminología visión restringida/visión no restringida es poco operativa, Sowell ha optado por llamar a quienes comparten la primera visión los ignorantes, y a los de la segunda, los ungidos. O en la terminología de Steven Pinker, los trágicos y los utópicos. Mucho mejor que yo lo explica nuestro experto en Thomas Sowell, Daniel, en su artículo Thomas Sowell y la teoría de las visiones en La Ilustración Liberal, número 19/20. Aquí citaré en extenso a Daniel para definir a los ungidos o utópicos:

La visión utópica

Para esta visión, la comprensión y la disposición del hombre son capaces de crear intencionadamente beneficios sociales. El hombre es capaz de sentir las necesidades ajenas como más importantes que las propias y actuar con imparcialidad en todo momento. El egoísmo de los individuos sería consecuencia del mismo sistema de incentivos, premios y castigos que la visión trágica considera imprescindible para reducirlo, pues lleva a las personas a hacer las cosas por razones egoístas y no porque sean lo correcto. De modo que dicho sistema debe ser eliminado porque, aunque hacerlo pueda tener consecuencias perniciosas en el corto plazo, a la larga eliminarán los frenos al perfeccionamiento del hombre.

Y es que en el hombre, lo real es muy distinto de lo potencial. Es imposible negar los límites del hombre contemporáneo, pero cada individuo es perfectible y puede mejorar continuamente, de forma básicamente ilimitada. De ahí que esta visión se la denomine como no restringida: la capacidad humana no tiene límites. La conclusión a la que lleva esa doble premisa sobre el hombre real y potencial es que hay algo en la sociedad que impide ese tránsito. Stuart Mill, por ejemplo, indicó que los únicos obstáculos reales para alcanzar la felicidad general eran la deplorable educación y organización social.

Así pues, dada la amplia diferencia que desde esta visión se observa entre distintas personas, según hayan explotado su potencial o no, la fuerza de la razón de aquellas mentes cultivadas que más camino han recorrido en ese tránsito hacia la perfección es la adecuada para moldear los procesos sociales. La experiencia, la sabiduría colectiva proceso de la evolución, no tienen valor por sí mismas si no pueden expresarse racionalmente. Aquellos que, gracias a la razón, ya han captado las posibilidades con que cuentan las sociedad ­­­–es decir, los intelectuales–, son los adecuados para dirigir el mundo, ya sea directamente o a través de otros que lleven a cabo sus ideas.

Dado que no estiman cierto que la mente sea incapaz de diseñar planes sociales adecuados, la ingeniería social es el modo más adecuado de llevar a cabo los fines deseados, en lugar de tortuosos mecanismos de incentivos y de ensayo y error. Existen soluciones a los problemas de la sociedad, a menudo obvias, aunque no sean fáciles de llevar a cabo debido a la oposición de quienes se aprovechan del status quo.

Puesto que el conocimiento aumenta enormemente a lo largo del tiempo, es necesaria una gran flexibilidad en los compromisos tomados en condiciones de conocimiento menor. Es más, dichos compromisos son una suerte de traición a la razón, pues nos llevan a comportarnos de una forma distinta a como lo haríamos basándonos exclusivamente en ella, con rigor e imparcialidad.

Por último, de forma congruente, si el hombre no está restringido, la libertad y la justicia se miden como resultados. La libertad es el poder efectivo de hacer cosas específicas. Dicho de otra manera: aunque nadie nos impida lograr algo, si carecemos de los medios necesarios para conseguirlo no somos realmente libres. La justicia también consiste en obtener unos resultados verdaderamente justos, sin importar el proceso, por lo que las ayudas a quienes parten de peor situación son justas.

Es decir, que al ver a los hombres como perfectibles, potencialmente son capaces de captar la esencia de los problemas, el porqué de los mismos, y su solución. Por ese motivo los ungidos se fijan sobre todo en las situaciones y buscan soluciones. Los ignorantes, por su parte, se fijan en los procesos y aceptan el mejor compromiso entre los efectos positivos y negativos.

Como los ungidos creen que el hombre puede remozar las situaciones que consideran injustas a voluntad, tienden a pensar que dichas situaciones si se mantienen es por la voluntad de otros. Y que por tanto estos otros, identificados vaga o estrechamente con el poder, tienen interés en el mantenimiento de estas situaciones.

Por otro lado, puesto que mejorar una situación injusta, o mantenerla como está, depende de la mera voluntad, ya que la capacidad está ahí, los ungidos tienden a dar mucha importancia a las intenciones, lo que no ocurre con los ignorantes.

Precisamente conviene entender a éstos, para mejor comprender a los ungidos. Por eso remito a mi (por el momento futura) anotación sobre los ignorantes, o trágicos.

Teniendo todo esto en cuenta se explica uno muchas posturas.