Portada » Bitácoras » Orden Natural » Mises tiende el puente entre Aristóteles y Kant; imprescindible para Randianos y todo el resto de nosotros

Bitácora de Juan Fernando Carpio

El aparente idealismo de Kant, al sostener que nuestra mente configura nuestra comprensión de la realidad (le da orden, aunque una mala lectura de muchos kantianos y anti-kantianos (Ayn Rand) es que dice que la "crea") se ve aterrizado gracias al gran superador y finalizador del sistema epistemológico (teoría del conocimiento) de Kant, Ludwig von Mises. Sí, el mismo que muchos consideramos el mejor economista de la historia.

Una pena tanto para los Randianos como para los Kantianos, pero si no han pasado por Mises, no entenderán por qué Kant es vital para que el vacío que el Aristotelismo-Tomismo deja entre la mente humana -haciendo ciencia pura- y la observación empírica, pero a la vez tampoco por qué existe un sistema incompleto (y potencialmente peligroso) en Kant, con una lamentable herencia.

Ya que a las matemáticas, la geometría, pero también la lógica (incluyendo el axioma de autopropiedad de Rand y el de la ética de la argumentación-propiedad de Habermas/Hoppe) no dependen de observaciones, pero tampoco les bastan los medios de la lógica formal, quedaba precisamente esa brecha. Al comprender que las categorías de la mente (Kant) están afincadas en categorías de la acción humana (Mises), vía el Miseano axioma de la acción humana, y que entendemos -por ejemplo- las sumas (Matemáticas) pues entendemos la repetición pues entendemos la acción pues somos capaces de reflexión sobre lo que ser actores nosotros mismos implica, el sistema Kantiano se ve completado y superado por Mises. De esa forma todas las ciencias puras, y los axiomas de Rand y Hoppe que derivan en la Ética de la libertad, asi como otras disciplinas axiomático-deductivas en ciencias sociales y naturales, encuentran el puente del que carecían. La praxeología de Mises es el puente entre la ciencia pura y la realidad. El Aristotelismo-Tomismo se ve fortalecido y firmemente basado en el Kantianismo-Miseanismo, para la posibilidad entonces de proposiciones sintéticas a priori.

Espero terminar de traducir el ensayo "Praxeología y Ciencia Económica" del prof. Hoppe dentro de poco a disposición de los lectores de este portal. El tema es fascinante pero sobre todo indispensable si queremos sostenernos ante el ataque del relativismo y la postmodernidad.