Portada » Bitácoras » Orden Natural » La discriminación y el prejuicio: bases de la civilización

Bitácora de Juan Fernando Carpio

Sobre la discriminación

Sí, desde luego que los liberales sabemos que se trata de la propiedad privada cuando hablamos de la base de la civilización. Pero incluso la propiedad puede ser derivada del principio universal, de la ley natural, que es la discriminación. ¿Deben tener todos la misma cantidad y calidad de propiedad? ¿Cantidad o calidad, y combinación de ingreso síquico/monetario? ¿Debe elegirse al más alto, al más fuerte, al más sociable, al más intelectual o al más tesonero? Todas esas preguntas se resuelven dentro de la cooperación social voluntaria, también conocida como orden espontáneo, también conocida como mercado.

Cuando Gabriel Calzada hace una breve mención -por motivos de espacio, lo cual siempre es lamentable pues es un gusto leerle- al hecho de que las empresas de seguros (y en su conjunto, cualquier cálculo actuarial) deban ser capaces de discriminar, se refiere a este principio esencial para la vida humana que es la discriminación. Todos elegimos amistades, pareja, colaboradores y vecinos basados en criterios muy personales. Discriminamos. Elegimos lo superior por encima de lo inferior, en nuestra escala de valores. La empresa aseguradora sabe perfectamente que la mujer es menos propensa -estadísticamente, en su conjunto- en todo el planeta a a) emborracharse y conducir, b) fumar, c) comer alimentos "chatarra", etc. La empresa aseguradora tiene todo el derecho de cobrar más alta una prima de seguro de vida a quien llena sus arterias de colesterol, sus pulmones de hollín y su hígado de toxinas variadas. La medicina preventiva puede hacer lo propio. Y cada uno de nosotros tiene derecho a elegir amistades, clientes, proveedores y servicios (bares, discotecas, restaurantes, entornos laborales) en base a los mismos criterios o los que consideremos válidos en nuestra escala de valores. ¿Conoce usted algun igualitarista que aparte de querer igualar ingresos monetarios y "oportunidades", elija la/el compañera/o romántico "promedio" o "por debajo del promedio" en lo estético o intelectual? ¿No? ¿Por qué será?

Sobre el prejuicio

Es muy costoso crear soluciones ("al que quiera celeste, que le cueste" dice un sabio proverbio, que explica no sólo las economías de escala si no aspectos sociológicos clarísimos) o responder a situaciones que no tengan en cuenta las generalizaciones -los prejuicios o juicios previos- pues no podemos aprender cada vez y mediante experiencia que si una persona viene corriendo hacia nosotros con un cuchillo es para regalárnoslo y no para acuchillarnos con él. De igual forma, aprendemos tempranamente que todos los fuegos queman, que las ancianas cuidan mejor de los coches que los adolescentes si queremos comprarnos uno, que los miembros de ciertas clases sociales -dependiendo del país, su cultura, religión, y otros valores- poseen ciertas virtudes o defectos en conjunto.

La reflexión sobre el prejuicio puede sonar extraña proviniendo de un individualista -aquél que ve a las personas como seres únicos e irrepetibles- pero quien me diga que no tiene una preferencia nacional, racial, estética, cronológica, cultural, religiosa o ideológica para elegir a sus amigos, pareja o colaboradores, simplemente miente. De todas las posibles formas de discriminación, es una tarea fundamentalmente cultural y de ninguna manera política (usar burócratas y policías) persuadir a los demás de que discriminen en base a los criterios más adecuados, y de que enfoquen adecuadamente sus prejuicios. Si se sabe que en promedio los hombres altos, agradables en el trato o más atractivos ganan un promedio de 5% más que los pequeños, introvertidos o menos agraciados, probablemente se trata un mecanismo biológico de selección de las mejores características humanas. El Internet ha eliminado la necesidad de hipocresía (y conflictos resultantes cuando se politiza la sociedad en base a ella) en esos temas, como demuestran algunos datos laterales. Lo irónico es que quienes más apego tienen a las tesis verdes, de valor intrínseco de la Naturaleza, y otros dislates, no tolerarán lo natural en ese plano. Sí, el ser humano es más que su parte o aspecto animal, pero hay cosas que tanto Natura como Salamanca señalan como respetables.

Por eso Rothbard intituló uno de los libros más célebres de su fecunda obra "El igualitarismo como revuelta contra la Naturaleza" (Egalitarism as a Revolt Against Nature).